Es por demás sabido que un objeto o cosa no se reduce a su materialidad sino que remite a múltiples significados, que están además incluidos en argumentos más amplios que aluden a los códigos socioculturales. Por lo tanto, un auto sobrepasa su función de transporte para enunciar deseos de otro orden: representa, y en esto insiste la publicidad, potencia sexual ilimitada, seguridad y contención ante cualquier imprevisible “en el camino”, capacidad de conquista exhibiendo “lo que se tiene” y la llave de ingreso a un espacio de pertenencia donde está asegurada la valoración. La mayor parte de la gente no compra un coche para observarlo en rituales solitarios o para esconderlo, sino para exhibirlo-exhibirse. Por lo tanto, distintas marcas y modelos, escudos y distintivos, serán las opciones de una supuesta libertad que define la subjetividad.

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El auto lujoso es una de las posibilidades de los que pueden preferir, expresa riqueza, comodidad y eso que está detrás de todas las variantes enunciadas: poder. Pero sabemos que hay circunstancias económicas, sociales y culturales donde esa manifestación se reduce o desaparece. Las crisis generan una angustia que lleva a un repliegue en busca de protección y que considera un gasto de ese orden disparatado; otras veces el peligro se concreta en el miedo a los otros del conjunto social que al verlo lo atacarían. En momentos de carencia de muchos, exhibir ciertas posesiones se convierte en un acto obsceno y por lo tanto la conducta puede ser responsable, respetuosa y sensible. Sin embargo, en otras ocasiones los peligros alcanzan tal anarquía que ya no hay conductas mejores o peores porque cualquier cosa le puede ocurrir a cualquiera.

*Psiquiatra, psicoanalista y escritor.